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  • 妙华法师:《六祖坛经》的人生哲学意义题外别谈

    大悲咒》,感得沙漠出现了绿洲,能够有水喝。走过一段路再回头看的时候,这个绿洲就消失了。这种感应的事迹在《大唐西域记》当中是非常多的。我们大家人身难得已经得了,佛法难闻已经闻了,闻到佛法以后我们应该生起殷...的话,你就应该告诉他,要勇猛精进地学佛,人身难得,应该为人类和社会积极地贡献,用 “ 有 ” 的方法唤起他的生命。如果有的人把世间的名利看得十二万分重要,你就告诉他人生毕竟是空,不要去执著。如果有的人...

    妙华法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥勒净土法门概要

    弥勒净土法门的澄清,能合大众对弥勒信仰有正确的认识及深入的了解。人身难得,佛法难闻;虽然茹素修善,却受外道邪见所误导,只求生天,不求无上佛果,甚为可惜。更愿净业行人,于选择净土作为归果时,不会忽略考虑... 后记  藕益大师云:“假使我身肉枯竭,唯皮筋骨连拄而存,若本所求胜法未获,终不止息。”末法行人障重慧浅,虽然离法修行者不少,证道者却万中难得一、二;但仍要精进办道,尽此报身,求取解脱,以报四恩,莫负...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 儒佛导言(1)

    地位。佛教又说:天过于享乐,不会修行;畜生、饿鬼、地狱则大愚蠢,难得有机会修行;只有人身难得,可以修行;重视人的地位的  转化。因此又与儒学重视对人的教化有一致之处。  2、人生的价值。儒学认为人生是乐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 太虚大师的净土思想

    惧,是故当怀深忧远虑。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,光阴容易虚度,故曰:“此心不向今身了,更向何身了此心”。第二须信吾心本源真性即是佛性,本来具足如来智慧佛德之藏,若遇善友开导,皈依佛法僧宝,信从佛...

    陈 兵

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  • 论太虚大师人间佛教理论的反思性

    ,可谓苦乐参半。既没有极苦而愚嗔罔觉,亦没有耽乐而痴爱难悟,最能观察诸法无常之空理,修证无生解脱之法。佛教常说:“人身难得,佛法难闻”,“此身不向今生度,更向何生度此身?”由生为人身而证佛法无生,正是三乘佛法人生观的要义所在。   最后是“大乘佛法中的人生观”。大乘佛法以“圆觉”为宗趣,“...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 柏林夜话

    无论如何坚持一定要来,因为人身难得,佛法难闻,这也是我为参加夏令营第二次流泪。到了柏林寺,当晚我跟着上殿作晚课,看着庄严的佛陀,闻着清净的梵音,我又一次流泪了。在五台山传灯法会上,望着那灯灯相续的烛光...

    不详

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  • 道元论佛性

    都经过其他生命形态的无数转生丽成为一个人时。修习成佛的必要性。“人身难得”,这在佛教中得到高度重视;人应当庆幸他生而为人,盖生而为人远比一只盲龟钻人在大海漂流的圆木的洞中更困难。人不象其他生物,是一个...

    阿部正雄著

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  • 郑振煌教授弘法记

    ,受苦到他饿鬼道的业力已经清净了以后,才离开饿鬼道而进入畜牲道。而进入畜牲道又受到他业力百分之百的控制。畜牲也没有自由意志,一定要畜牲道的业力已经净化了以后,才有能力转世为人。所以经典一直在提醒人身难得,如果说人因为恶业而堕落三恶道,那是万劫不复,生生死死都要在三恶道里面轮回,因为三恶道的众生没有自由意志力。我们再看各种宗教所描述的天神、天人。天神、天人也没有自由,为什么?因为天神、天人太享福了,...

    陈秋燕 笔录 黄严瑞校正

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  • 弥勒净土法门概要目次

    弥勒净土法门的澄清,能合大众对弥勒信仰有正确的认识及深入的了解。人身难得,佛法难闻;虽然茹素修善,却受外道邪见所误导,只求生天,不求无上佛果,甚为可惜。更愿净业行人,于选择净土作为归果时,不会忽略考虑...离法修行者不少,证道者却万中难得一、二;但仍要精进办道,尽此报身,求取解脱,以报四恩,莫负已灵。  净土法门乃诸佛之善权方便,为欲摄受于现生中未能成就道业,又不愿命终后再枉受轮回之苦之众生。故吾等末法之...

    不详

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    修持佛法。真正相信轮回才可能不再执着轮回,真正相信因果才可能不再造恶业。  181、学佛就是了缘、了债、了生死。  182、如果你真正明白了人身难得,寿命无常,因果不虚,轮回痛苦,真正清楚了解脱的利益...的过程中肯定会遇到很多魔障,但是,我们真正的对境和敌人是自己的烦恼和习气。  322、人身是最难得的,生命是最容易失去的。我们一定要珍惜宝贵难得人身,好好的利用它来承办自己和一切众生生生世世的利益!...

    达真堪布

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